《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在口語(yǔ)交際中能根據(jù)對(duì)方的語(yǔ)言、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖，能注意表情和語(yǔ)氣，使說(shuō)話有感染力和說(shuō)服力。”這里所說(shuō)的“表情”、“手勢(shì)”就是態(tài)勢(shì)語(yǔ)。為了更好地表情達(dá)意，研究在口語(yǔ)交際中如何運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)顯得尤為重要。

一、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的定義

態(tài)勢(shì)語(yǔ)是一種最古老、最原始的交際方式，也是歷史最悠久的交際方式，是淵源流長(zhǎng)的。它是指通過(guò)體態(tài)、手勢(shì)、眼神等方式來(lái)傳情達(dá)意的一種語(yǔ)言輔助形式，包括人的動(dòng)作、神態(tài)、表情等各個(gè)方面，也叫體語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)等。它具有交流思想、傳達(dá)感情、暗示心理、描摹形態(tài)、渲染氣氛等多種功能。根據(jù)人體范圍，可以將態(tài)勢(shì)語(yǔ)分為兩大類：一類是整體態(tài)勢(shì)語(yǔ)，包括身姿語(yǔ)、服飾語(yǔ)、界域語(yǔ)；另一類是局部態(tài)勢(shì)語(yǔ)，包括手勢(shì)語(yǔ)、表情語(yǔ)、目光語(yǔ)。

二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)在口語(yǔ)交際中的地位

態(tài)勢(shì)語(yǔ)雖然始于原始社會(huì)，但對(duì)它進(jìn)行研究是從 20世紀(jì) 60年代開(kāi)始的。對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)研究的要首推美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的 Birdwhistell教授，他在《體語(yǔ)學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中正式提出了身勢(shì)學(xué)理論。通過(guò)研究他認(rèn)為語(yǔ)言交際最多只占整個(gè)交際行為的 30%左右，其它都是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的，而態(tài)勢(shì)語(yǔ)是非語(yǔ)言中最豐富的一種。加拿大著名心理學(xué)家江紹倫認(rèn)為：“在交往中，有的詞并不很發(fā)生作用，它們必須輔以非語(yǔ)言的符號(hào)，沒(méi)有它，則難以達(dá)到理想的效果?！边@是由于在口語(yǔ)交際中語(yǔ)言只表達(dá)某種思想，停留在表層意識(shí)，而非語(yǔ)言交流則可表達(dá)人們深層的潛在意識(shí)和細(xì)微情感，其信息量接近人的全部真實(shí)情感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了言語(yǔ)的信息量?？梢?jiàn)，一個(gè)人思想感情的表達(dá)和對(duì)別人言語(yǔ)的理解，很大程度依賴于態(tài)勢(shì)語(yǔ)，態(tài)勢(shì)語(yǔ)在口語(yǔ)交際中占有重要的地位，不可忽視。

三、口語(yǔ)交際中運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)的原則

現(xiàn)代神經(jīng)心理學(xué)研究表明：人的大腦右半球接受形象符號(hào)，左半球接收聲音符號(hào)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)輔佐有聲語(yǔ)言，兩種信號(hào)共同刺激大腦皮層，共同影響接受者的思維，能更有效地提高交際的效果。如果運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)使有聲語(yǔ)言增色生輝。但運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)削弱甚至破壞有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果。因此，在口語(yǔ)交際中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用應(yīng)注意相應(yīng)的原則。概括地說(shuō)，運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該適度、自然。

1 、適度。 態(tài)勢(shì)語(yǔ)在口語(yǔ)交際中不可或缺，但并非任何一種態(tài)勢(shì)語(yǔ)都可引入其中。要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是語(yǔ)言的輔助手段，而并非唯一的，這種性質(zhì)決定了它是受制于語(yǔ)言的。因此，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用，要有一個(gè)整體觀念，做到適度。這個(gè)“度”，就是服從語(yǔ)言的表達(dá)需要，為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。口態(tài)勢(shì)語(yǔ)不可不用，也不可濫用。不用，會(huì)使語(yǔ)言表達(dá)呆板；濫用，就會(huì)喧賓奪主，削弱語(yǔ)言的表達(dá)效果。一般來(lái)講，態(tài)勢(shì)語(yǔ)大多出現(xiàn)在表達(dá)意義或情感過(guò)程中最主要、最關(guān)鍵的部分。

2 、自然。 態(tài)勢(shì)語(yǔ)應(yīng)是交際中內(nèi)心情感的自然流露，不能故作姿態(tài)。無(wú)論是以審美的角度還是表達(dá)的角度，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用都要自然得體，既符合審美原則，給人以美的享受，又要是內(nèi)心情感的真實(shí)流露。否則，給人一種做作、虛假的形象，反而影響有聲語(yǔ)言的表達(dá)效果。

四、態(tài)勢(shì)語(yǔ)的具體運(yùn)用

在口語(yǔ)交際中，要使學(xué)生能正確、恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)，還必須了解常用的態(tài)勢(shì)語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)涵，講求技巧，注意方法，并在實(shí)踐中逐步運(yùn)用，才能形成相應(yīng)的能力。下面僅就局部態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用具體談?wù)劇?

1 、手勢(shì)語(yǔ)。 （ 1）手指語(yǔ)言：“豎大拇指”一般表示夸獎(jiǎng)、很好，但有時(shí)表示高傲的情緒；“十指交叉”一般表示自信，敵對(duì)情緒，感興趣；“抓指式”一般表控制全場(chǎng)之勢(shì)；“背手”可給自己壯膽、鎮(zhèn)靜，也表自信，但對(duì)有的人是一種狂妄表現(xiàn)；“手啄式”表示不禮貌動(dòng)作，本身就有一種挑釁、針對(duì)性和強(qiáng)制性。以上都要看具體環(huán)境和當(dāng)時(shí)面部表情。（ 2）手掌語(yǔ)言：“向上”表示誠(chéng)懇、謙虛；“向下”表示提醒、命令；“緊握食指”帶有一種鎮(zhèn)壓性；“搓掌”表期待，快搓表增加可信度，慢搓表有疑慮；“手掌向前”表拒絕、回避；“手掌由內(nèi)向外推”表安慰，把所有的問(wèn)題概括起來(lái)；“劈掌”表果斷、決心。（ 3）手臂語(yǔ)言：“手臂交叉”表防御；“交叉握拳”表敵對(duì)；“交叉放掌”表有點(diǎn)緊張并在努力控制情緒；“一手握在另一只手臂上，另外一只手下垂”表缺乏自信。

2 、目光語(yǔ)。 眼睛是心靈的窗戶，眼睛的奧妙，在于它是真實(shí)的。目光用得最多的有三種：（ 1）凝視，集中目光看對(duì)方，使人感到你很誠(chéng)懇；（ 2）環(huán)視。眼睛向前，然后有目的掃一下，使所有聽(tīng)話的人都注意了你，不覺(jué)得你只是在與其中一人交流；（ 3）虛視。就是似視非視?！皩?shí)”在某一部分，“非”看大家，做到“目中無(wú)人，心中有人”。在口語(yǔ)交際中，不能久久的東張西望，使別人認(rèn)為你心不在焉，交談無(wú)法進(jìn)行下去，也不能目光光停在別人臉上，使別人不自然影響交際。

3 、表情語(yǔ)。 表情能細(xì)微而真實(shí)地表現(xiàn)人的心理狀態(tài)，面部表情是人的“睛雨表”。面部表情貴在自然、真摯。在口語(yǔ)交際中，上乘的表情是親切和藹的，而不應(yīng)該喜怒無(wú)常，冷漠死板。

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